都说世人爱美，美让人赏心悦目，还不如说是世人爱别人赞美，那比自己美更让人心情舒畅。不管是权贵商贾，还是贩夫走卒，被人赞美总是心情愉悦的。溢美之词不在乎真心还是假意，在乎的有人会捧。
在某些会议上，领导台上大谈阔论，底下的马仔热烈鼓掌，发表感言时更是撕心裂肺的呐喊，恨不得掏心掏肺以示忠诚。这场面让人感觉仿佛是置身于某个传销组织中，那慷慨激昂热血沸腾让人热泪盈眶。
属下对领导的各种溜须拍马，夸赞领导行动能力强、思想理论高，实际这样的领导大多数都是尸位素餐的；夸赞领导掌舵引领时代意义非凡，实际上大多数领导都是平庸之辈，毫无价值，萧规曹随都不行。
很多企业早会、晚会、列会、周会，都变成了溜须拍马的大会，这样的拍马屁大会的热烈程度让人咋舌。没有亲眼见过的人无法相信，在昌明的现代，竟然还会上演一幕幕这样震碎三观、令人作呕的丑剧。
越是到了高位，越有人拍他的马屁。明明只是庸庸碌碌的一个人，在彩虹屁的吹捧下变得世间少有。很多马屁拍的都是相当到位，让被拍的人飘飘然忘乎所以，以为他真的是那样，把真实的自己都忘记了。
溜须拍马虽然连在一起，但各有渊源。溜须起源于北宋，一次宴席上，宰相寇准的胡须上沾到饭粒，其门生丁谓上前擦拭并梳理其胡须。拍马起源于元代，蒙古贵族的下属常拍其马背，表面赞马，实际捧人。
不管是溜须还是拍马都是谄媚上级、奉承领导，也可以说是跪舔。论溜须拍马，中国人可谓是底蕴深厚，不仅拍的好，还拍的巧。虽然别人看着尴尬，可拍的人和被拍的人一点都没感觉，脸皮厚的让人惊叹。
拍马屁是有利可图。武则天宠爱面首“六郎”张昌宗，大臣拍他马屁，流传出“六郎似桃花”的赞美之词。更厉害的是说出“桃花似六郎”杨再思，凭借这个马屁，在张昌宗的枕边风下，当上了武则天的宰相。
拍马屁不能一味地尬吹，还是需要有一定的文化底蕴，这样才能“偷换概念”，拍文化屁，才能拍的高级。拍马屁，不仅要能一是一，也要一不仅仅是一，这样才能让马屁不穿，才能得到领导的认可和赏识。
当然，拍马屁也不是所有的都成功，也不乏拍到马腿上的。比如有个叫汪景祺的文人攀附权贵，拍年羹尧的马屁，为其写《西征随笔》，极尽吹捧年羹尧，后来年羹尧被雍正处理，汪景祺因文字被雍正砍头。
无独有偶，有公司高管为拍老板马屁，发文夸赞老板，称老板有天眼，掌握万物之规律，无所不能是首屈一指的三百六十行大满贯，只有对老板思想贯彻和领悟不透的人，老板的所思所想所定都是无所不能的。
虽然世人都吐槽、甚至痛恨企业、帮派盛行阿谀奉承、谄媚逢迎的文化，让那些真正埋头苦干的人得不到应有的重视，反而是那些整天围着领导转、油腔滑调的马屁精能平步青云，劣币驱逐良币成为现实。
抱怨丝毫改变不了彩虹屁的横行，溜须拍马文化盛行是人性使然，上有所好，下必甚焉。没有领导的默许和认可，不是有利可图，谁愿意违心说着不着南北的话。没有买卖，就没有伤害；领导爱听，马屁精才有市场。
领导也不是傻子，他们虽然喜欢溜须拍马的人，但前提是拍马屁的人身上有领导需要的价值。要知道，领导身边从来不缺溜须拍马和送“土特产”的人。你有价值，你的彩虹屁领导才喜欢，你才能分到一杯羹。
溜须拍马是一个技术活，也是一项高风险博弈。有些人靠真才实学将“溜须拍马”升华为一门艺术，并从中获得不菲收益；有些人溜须拍马攀附权贵，因为拍错了地方拍到马腿上被蹬了，妥妥的被权力反噬。
千穿万穿，马屁不穿，千破万破，才华不破。在人性博弈的现代社会，真正的生存之道，在于以真才实干成就个人价值，而不是以谄媚跪舔换取人生捷径。彩虹屁再响，也改变不了价值交换是人际交往的核心。

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